维柯诗性智慧语境下教育的诗性再审视

“诗性”是一个能引人遐想且具有浪漫色彩的词汇。在国内，“诗性”在文学研究和艺术研究中运用比较普遍；“在西方，对‘诗性’的关注不单纯是文学和美学上的，而与西方思想中的形而上学传统有着密切的联系。在西方世界，文学与哲学、科学之间有着共同的源头和精神追求，又有着相互对立而又相辅相成的关系”[1]。哲学意义上的“诗性”概念，最初出现在意大利哲学家维柯的代表作《新科学》中，“诗性”代表着人类最初的情感、想象和激情，这种想象和激情的表象下其实蕴藏着无穷的原始智慧，即神启示下的关于永恒事物的科学知识和心灵认识。

一、维柯“诗性智慧”和历史观

“诗性智慧”最初是由意大利哲学家维柯提出的概念，他“将现代科学与宗教文化相结合,创新为一种完整的‘诗性智慧’”[2]。

在书中，维柯通过想象为世人呈现了一个极具“诗性”色彩的人类原始家园图景：蒙昧混沌中蕴含感性文明之光，自然本性催生出强大的初创力量，在想象的王国里，人类的感性思维自由奔放地驰骋，在此基础上进一步发展出抽象符号和高级思维，自此语言、文字、社会制度、人类历史的一切文明都在此基础上应运而生。通过想象，维柯发现了人类文明的源头“诗性智慧”，他认为，“诗性智慧”是人类生来就具备的一种异于动物的本质属性，这种智慧看似高深玄奥，其实凡俗异常，就是建立在我们熟悉的感觉力、想象力和创造力之上的综合认知能力。通过对“诗性智慧”更进一步的研究，维柯揭示了人类精神、文化和各项民政制度产生、演进和发展的规律。“诗性智慧”的发现让维柯自认找到了能打开人类科学的万能钥匙，也实现了他曾经决心要创建一种全新人类社会科学的雄心壮志。

维柯不仅是一位出色的哲学家，更是通过揭示人类历史演进的规律并得出了“人类历史是由人类自己创造出来”的著名论断，让他成为了一位出色的历史学家。他认为，人类世界与自然界不同，自然界是神的杰作，既然是神创造了自然界，那么自然界的奥秘只有上帝才能揭晓。而人类历史却是由自己创造出来的，既然人类创造了自己的历史和真理，那么也即意味着人类社会的原则必然要从我们心灵的各种变化中去寻找。这种在今日看来极具天才灵感的人文思想却遭到了时人的无视和抵制，他的论断在当时的西方史学界曲高和寡，甚至被看作是歪理邪说而遭受攻击。维柯身处的启蒙时期，是自然科学十分兴盛之时，受笛卡尔理性哲学思想的影响，全社会崇尚理性的风气十分浓厚，在这种学术风气的影响下，自然科学被重视而人文学科被轻视。正在是这种背景下维柯创作了他的代表作《新科学》，他希望借由这部著作对人类文明的根源进行追问，构建一种全新的人类社会科学，同时也想借由这部著作传达一种与同时代学者迥然不同的人文价值理念，这种情怀和远见在那个时代显得异常的可贵。

凭借在《新科学》中天才的思想和洞见，维柯构建起独特的文化哲学研究体系，他的思想影响了后世很多哲学家和思想家，康德、黑格尔、叔本华、席勒、克罗齐、海德格尔等都深受其影响，在马克思主义的哲学思想中，也不乏闪烁着维柯哲学的诗性光辉。在人文学科中，维柯独特的研究方法至今极具价值和指导意义。鉴于他在文化哲学领域的天才建树，后人把他尊为“文化哲学之父”。

今天，越来越多的人认识到了维柯思想巨大的人文价值，他的“诗性智慧”也像一座取之不尽用之不竭的宝库，总能在我们思想困顿处给我们以启示和指引。

二、“诗性智慧”的哲学内涵及价值

1.“诗性智慧”是人类想象的自然本性和自由情感

“诗”的本质是情感、想象和激情，它代表着自由、浪漫、灵感、激情等人类最美好的情感，是美和感性的代名词。诗性，即感性，与理性相对，是人类早于理性的一种自然本性，也是人类与动物相区别的一个本质特征。

维柯认为，早期的人类本性与动物本性相似，即各种感官是他认识事物的唯一渠道。虽然早期人类刚刚脱离了动物的野蛮状态，既不是完全意义上的人也不是完全意义上的野蛮动物，但在本性上与动物仍然十分相似，这个时期的人类思维处于最原始最低级最蒙昧的阶段，即感觉时期。处于感觉时期的人类，严格来说还不具备通常意义上的思维能力，他们对世界的认知主要依赖感官对外界做出的直接反映。虽不具备基本的推理能力，却浑身上下是旺盛的感觉力和丰富的想象力，这种感觉力和想象力的强旺程度是今天的现代人很难想象到的。想象力是人类的自然本性更是人类的本质特征之一。动物是没有想象力的，当人类第一次开始以人类的思维进行感觉和思考的时候，想象力就产生了。

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