民族学人类学专题文学民族志之乡土文学研究

主持人语：

笔者使用“文学民族志”（literary ethnography）并非刻意标新，学术界将文学（literature）、民族志ethnography并置已经普遍，但都将二者保持于两个不同学科之间的互动关系上，鲜有将民族志作为一种方法应用于文学研究中，即使是文学人类学（literary anthropology）这一分支学科亦罕见之。所以，“文学民族志”包含着多学科交叉，特别是方法论借助的实验性质。

“文学民族志”包括几个关键词：文学文本（即传统意义上说的“作品”）、参与观察、现场取证、乡土知识。具体地说，在精读文学文本的基础上，到作品的发生地去做深入了解，进而加深对文学作品，特别是对伟大作品的认知和认识，体察作家在作品中所“收藏”的生活本真，从而获得对“乡土知识”与“民间智慧”的还原。

笔者在这一系列中首先选择了“乡土文学”这一种类型进行实验，理由是：一方面我国是一个具有农耕传统文明的国家，乡土性是文学创作最为根本的“源泉”。在我国现代文学创作中，最有代表性，也最深刻的部分主要反映于“乡土文学”，沈从文、贾平凹、莫言、陈忠实、阿来等即为代表；另一方面，乡土社会处于巨大的变化与变迁、保持与守护之中，我国当下的“乡村振兴战略”便面临着这样双重的任务。

笔者并不将“乡土文学”中的“乡土”完全定义、定位于农村，而更愿意相信，既然中华民族传统的主体是农耕文明，那么，“乡土性”作为一种存在性的“影响因子”，是可以和可能被带到城市里的。从根本上说，中国传统的“城乡”是水乳交融的；那些城里人、读书人，溯之家谱、族谱，十之八九都从“三农”来。所以，民族、民间的乡土文学自然为重要的本源。

笔者在这一系列中从不同的角度选择不同的作品试析之。具体方式是，在精读作品的基础上，深入作品的缘生地进行“田野作业”（field work）。为了了解贾平凹的乡土文学，笔者专程到他的家乡陕西省商洛市丹凤县棣花镇进行调研，寻找他在文学作品中的原型，以及现场与创作的“灵感”纽带和关系。

巴胜超的《作为日常生活的民间文学：叙事长诗〈阿诗玛〉的文学民族志》也尝试在“阿诗玛诞生地周年庆”的田野深描中，回到民间文学产生的“民间”，以文学持有者的世界与文学研究者的视域相交融，来探求文学人类学、民族文学的“民间性”。

笔者希望这样的研究尝试可以在诸如文学评论的“索隐派”“评点派”“题咏派”等基础上有所超越，也突破文学研究“考证派”的方法而呈现人类学、民族学之于文学特殊的价值面向。

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