人类学学报

美国人类学大师:美国文化,被“杀”了!萨林

马歇尔·萨林斯,大多数国人都没听过这个名字,但在人类学领域,这是个“爱因斯坦”一样的名字。

这位美国芝加哥大学人类学教授,以诗性的人类学著作蜚声学界,他的书,包括《关于人性的西方幻觉》、《向修昔底德致歉》等,甚至是全球人类学的教材。

我之所以要提到这位人类学大师,是想援引他对美国文化的批评:

“后现代主义与新自由主义,都错了!”而后现代主义与新自由主义,即是当下美国文化的基石。

美国人萨林斯,为何批判美国文化?

应该这样说:真正信奉公理的学者,不会被美国价值绑架,一如远道而来建设新中国的美国科学家寒春。

美国文化本就存在建构的根本性问题,说白些,只有解构,没有建构。

萨林斯没有掩耳盗铃,而是直接揭示出来。

由于后现代主义太过于抽象,且更多聚焦在学术领域,本文不多解释。

读者有兴趣,可留言告知我,有机会的话,我可以单独撰文再说。

今天着重要讲的,是萨林斯对新自由主义的批判。

新自由主义,主要聚焦在经济领域。上世纪末,被美国总统里根、英国首相撒切尔高高举起,甚至忽悠瘸了苏联,原则就是一切听市场的,之后苏联解体,新自由主义一度被视为颠扑不破的真理。

萨林斯则犀利指出:尽管新自由主义经济学自称是经验科学,但本质上,它是一门柏拉图式的学科,换句话说,它是基于一种不存在的理想的经济人建设,把个体主体理念上的理性行为,作为其智识对象,进而推导出的理念科学。

有些抽象吧?

具体点说,当人被视为经济动物,并通过这种假设,去解释人的行为,这就剥去了人的社会属性。把所有资源分配都理解为获取最大回报的手段,则抛弃了人和物的文化图式,这是新自由主义的基石——人纯粹理性。

但事实并非如此。

萨林斯举了例子:比如,在新自由主义的教化之下,北美的消费者认为:可食动物的肉和吃它们的场合之间的关系,只是一种简单的公式:菲利牛排营养价值高过汉堡包,是真正招待尊贵客人的晚餐。

但这种经济价值的认知,恰恰忽视了理性外表之下潜在的文化习惯:

美国人并不会买汉堡包招待尊贵的晚宴客人,因为太便宜!

换句话说,这些行为是文化价值的整套编码,而与所谓的营养价值毫无关系。

而强行对人作经纪人假设,带来的后果就是,文化意义被量化价值绑架。

具体到美国这个实体国家——在美国,人们生活在一个被经济意义建构起来的迷惑世界里,比如黄金、石油、钻石、黑比诺葡萄、奔驰轿车、丝质衣服。

它在文化领域象征着优雅时尚,根本原因是它在经济价值上的昂贵。

新自由主义会在人潜意识里植入一个公式:贵的=有文化的。

于是,文化价值的象征性品质,被纯粹地理解成物质品性,它的社会资源被归因于个体欲望。

文化彻底成为了经济的从属。

这让萨林斯忧心忡忡:人们甚至不回去思考,文化领域里,男装与女装的根本差别是什么?

当你用这个问题去问美国人时,他们只会去翻开一个价牌,告诉你:男装,比女装便宜。

而隐藏在服装背后的性别文化、历史演变、审美设计等等,却无人问津了,至多就是学院里教授们的谈论话题。

萨林斯以此来凸显新自由主义的荒诞之处:

与其说这是种文化,不如说,它消灭了文化,它用物质的经济价值,偷换了文化价值。文化没有了独立性,那还有什么文化可言呢?

上一篇:百馥访谈|肖坤冰,从人类学研究角度看待云南
下一篇:没有了