马歇尔·萨林斯，大多数国人都没听过这个名字，但在人类学领域，这是个“爱因斯坦”一样的名字。

这位美国芝加哥大学人类学教授，以诗性的人类学著作蜚声学界，他的书，包括《关于人性的西方幻觉》、《向修昔底德致歉》等，甚至是全球人类学的教材。

我之所以要提到这位人类学大师，是想援引他对美国文化的批评：

“后现代主义与新自由主义，都错了！”而后现代主义与新自由主义，即是当下美国文化的基石。

美国人萨林斯，为何批判美国文化？

应该这样说：真正信奉公理的学者，不会被美国价值绑架，一如远道而来建设新中国的美国科学家寒春。

美国文化本就存在建构的根本性问题，说白些，只有解构，没有建构。

萨林斯没有掩耳盗铃，而是直接揭示出来。

由于后现代主义太过于抽象，且更多聚焦在学术领域，本文不多解释。

读者有兴趣，可留言告知我，有机会的话，我可以单独撰文再说。

今天着重要讲的，是萨林斯对新自由主义的批判。

新自由主义，主要聚焦在经济领域。上世纪末，被美国总统里根、英国首相撒切尔高高举起，甚至忽悠瘸了苏联，原则就是一切听市场的，之后苏联解体，新自由主义一度被视为颠扑不破的真理。

萨林斯则犀利指出：尽管新自由主义经济学自称是经验科学，但本质上，它是一门柏拉图式的学科，换句话说，它是基于一种不存在的理想的经济人建设，把个体主体理念上的理性行为，作为其智识对象，进而推导出的理念科学。

有些抽象吧？

具体点说，当人被视为经济动物，并通过这种假设，去解释人的行为，这就剥去了人的社会属性。把所有资源分配都理解为获取最大回报的手段，则抛弃了人和物的文化图式，这是新自由主义的基石——人纯粹理性。

但事实并非如此。

萨林斯举了例子：比如，在新自由主义的教化之下，北美的消费者认为：可食动物的肉和吃它们的场合之间的关系，只是一种简单的公式：菲利牛排营养价值高过汉堡包，是真正招待尊贵客人的晚餐。

但这种经济价值的认知，恰恰忽视了理性外表之下潜在的文化习惯：

美国人并不会买汉堡包招待尊贵的晚宴客人，因为太便宜！

换句话说，这些行为是文化价值的整套编码，而与所谓的营养价值毫无关系。

而强行对人作经纪人假设，带来的后果就是，文化意义被量化价值绑架。

具体到美国这个实体国家——在美国，人们生活在一个被经济意义建构起来的迷惑世界里，比如黄金、石油、钻石、黑比诺葡萄、奔驰轿车、丝质衣服。

它在文化领域象征着优雅时尚，根本原因是它在经济价值上的昂贵。

新自由主义会在人潜意识里植入一个公式：贵的=有文化的。

于是，文化价值的象征性品质，被纯粹地理解成物质品性，它的社会资源被归因于个体欲望。

文化彻底成为了经济的从属。

这让萨林斯忧心忡忡：人们甚至不回去思考，文化领域里，男装与女装的根本差别是什么？

当你用这个问题去问美国人时，他们只会去翻开一个价牌，告诉你：男装，比女装便宜。

而隐藏在服装背后的性别文化、历史演变、审美设计等等，却无人问津了，至多就是学院里教授们的谈论话题。

萨林斯以此来凸显新自由主义的荒诞之处：

与其说这是种文化，不如说，它消灭了文化，它用物质的经济价值，偷换了文化价值。文化没有了独立性，那还有什么文化可言呢？

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